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不銹鋼兔子賣6.2億元、小便池成展品!你真的懂當代藝術嗎
2019-06-05 10:16 來源:99ys.com

就在這個5月,佳士得“戰后及當代藝術藝術”晚間拍賣中,一只不銹鋼兔子居然拍出9110萬美元,約合6.26億元人民幣,它的創作者杰夫·昆斯,一舉成為新晉最貴在世藝術家。有支持的聲音認為,他是不斷革新當代藝術面貌的天才頑童,但也有許多網友吐槽:就這個氣球般的常見玩具造型竟能價值連城,直呼當代藝術令人“看不懂”。

究竟什么是當代藝術、觀看藝術之道有哪些?中央美術學院教授周至禹攜新作《當代藝術的好與壞》亮相上海之禾書店,他認為,當代藝術已經無法單純從技法、傳統審美需求上來評價它的好與壞,需要結合市場、資本、社會風尚等多角度多層面解析當代藝術作品的創新與突破性,從而讓讀者更好地觀看和理解當代藝術。

人人都能成藝術家?

安迪·沃霍爾曾說過,“每個人都能成名15分鐘”,這句話用在當代藝術領域同樣合適。許多人關注到一個現象,如今仿佛是人人都能成為藝術家的時代,藝術家也成為了所有不可名狀的職業或事件的代名詞——布置餐桌擺盤的現在叫餐桌藝術家,提個灑水壺在白紙上肆意噴灑的叫現代派水墨藝術家。

馬塞爾·杜尚說:“我的行為像藝術家,但我不是藝術家。”約瑟夫·波依于斯說:“我跟藝術并沒有太多關系、藝術吸引我的僅只在于它給我與人對話的可能性。”在周至禹看來,對當代藝術的觀感,也取決于觀看的態度。“有的藝術能看懂,但到了19世紀末20世紀初藝術發生了變化,藝術逐漸走到了內心,走到了表現,當走到表現的時候畫就不容易看懂了。不少作品通過各種不同的符號,通過色彩、造型表達自己的情感,很私人化、私密化,這就造成了跟觀眾的距離。文化圈子里能看懂它描述的故事,如果再往抽象走,就跟觀眾拉開了距離。”

杜尚命名為《噴泉》的小便盆,就是一個典型的例子。“杜尚把生產商的名字寫上,提交到展方展覽時,展方都不敢展出。當時太驚世駭俗了,但到后來越琢磨越有意思,這徹底解構了藝術。”周至禹談到,有時東西沒有變,語境變了,眼光變了,普通人一旦具備了藝術觀看的思維,在生活中就會發現很多藝術。

這本書之所以叫《當代藝術的好與壞》,作者并不是強調當代藝術的好或壞,“這里不用明辨是非,在黑和白之間的灰是無限豐富的,我喜歡灰,不喜歡非黑即白。非黑即白是很容易把事物簡單化的,你要了解藝術背后為什么產生,用辯證的多維的方式來思考理解態度。”

A.R.彭克畫作 《遠景》,2011

真正從土著的、民間的、自發性的藝術蘊含本質的東西

“古希臘人對美的追求,是崇高的,他們強調了美的高度理念性,而這種理念性帶有相當神性的追求。但是到當代,更多藝術元素被物化,神性基本丟失了,這是普通現象。”周至禹說,當代藝術不少作品更多能看到創作者自我偏執乃至癲狂的氣質。

比如,大家耳熟能詳的荷蘭畫家梵高,有一幅《麥田上的鴉群》,黑色的烏鴉顯得很生硬,“這時候顏色帶有強烈的不和諧、刺激和不舒服感,三天后梵高給了自己一槍;也有說法是鄰居孩子誤傷了他,但是從那張畫里已經帶有癲狂的氣質流動在里邊了。”

曾經,法國有位反學院派藝術家搜集了一批精神病人的繪畫,并從中得到啟發。“有觀點認為,并不是經過學院訓練的就一定是好的藝術;有時,真正從土著的、民間的、自發性的藝術蘊含了很本質的東西。”

但不管怎樣,當代藝術至少在當代人生活中扮演了越發日常的作用——它與語言同樣重要,是人類的表達方式,如果無法理解當代藝術,就缺失了一種與當下社會、人群、思想者深度溝通的語言。因此,我們需要藝術地生活,更需要藝術地溝通、藝術地表達自我。“以審美的生活、藝術的態度去豐富自我,人如果兼有學術的高度理性和感覺的高度敏銳,對人生來說,是非常幸福的事。”周至禹如是判斷。

<<<<書摘節選

藝術是關于圖像的力量。即使概念藝術也注重語言、圖像與意義關系間的關聯,以及圖像意義機制中的可選擇性、可操作性和可虛構性。概念藝術強調的是人與物或物與物之間的關系,提出問題是概念藝術家的主要目的。有一些藝術家還故意制造藝術本身的問題。杜尚就是一個制造問題的成功者,《噴泉》(Fountain,1917)也是他稱為“現成物”的第一件作品。杜尚在紐約第五大道118號的J·L·莫特鐵工坊連鎖店購買的貝德福郡型陶瓷小便池,將其命名為“噴泉”并在其上署名“R.Mutt1917”。1917年4月,杜尚趁著獨立藝術家協會計劃在紐約中央大廈舉辦第一場藝術展覽時,提交了此件作品。但是理事會最終拒絕《噴泉》向公眾展出。理由有:一,該物是不道德且粗俗的。二,該物涉嫌抄襲,所做的只是拿了一個普通的小便池。

這是整個展覽會上唯一遭到否定而不能展出的藝術品。當時杜尚是協會理事,但是作品被他匿名提交。原始作品不久后就遺失。到1964年時,杜尚陸續接受委托,制作了17個不同設計的《噴泉》重制品,不過這些重制品大多并非真正的原始現成物,形狀也不完全相同,而是嘗試模具制作,或者選擇新的現成物,也維持小便池本身所具有的反藝術觀念。當他1917年把小便池提交展覽時,便是把一些藝術問題拋給了展覽策劃者們。

比如藝術家的制作激發與藝術作品的關系,藝術是表現(藝術家)還是認知(觀眾)的創造,把藝術的焦點從實體工藝轉移到思想詮釋上,等等。杜尚把藝術的事變成了人生的事,變成提升精神境界的事。在藝術史中,沒有哪一個藝術家像他那樣,把對生命的思考變成藝術唯一的主題,而且,他為這個主題找到了獨特的表述方式—完全放棄藝術的感性美,讓它成為服務于思想的工具。把藝術變成生活,取消了藝術與生活的界限,這對資本主義社會的藝術商業化、職業化尤其具有意義。

閱讀《杜尚回憶錄》,憑借法國藝術批評家皮埃爾·卡巴內的忠實記錄以及對文字的敏感,我相信杜尚是一個基于真實的優雅高貴而又溫潤平和的智者。書中的杜尚體現出一種我極為贊賞的無為而治的態度。因懷疑而提問,從提問里產生懷疑,就如同對所謂藝術現成品的質疑,覺得它一下子打破了藝術與非藝術的界限、藝術與生活的界限,那么藝術還有什么存在的意義呢?

卡巴內:您選擇現成品時取決于什么?

杜尚:東西本身。通常,我不得不考慮到它的“樣子”。選擇一樣東西很難,因為15天后你會開始喜歡它或者討厭它。因而,你必須在接近它的時候是冷漠的,仿佛你不帶任何美學的情感。選擇現成品也常常基于視覺的冷漠,同時,要避開自己的趣味。

卡巴內:趣味對您意味著什么?

杜尚:習慣。對已經接受了的東西的重復。如果你把一些事重復若干遍,就形成了趣味。好的或壞的,都是一回事,那都是趣味。

好在后來藝術史家認識到這個問題的重要性,《噴泉》被評選為20世紀最富有影響力的藝術作品。其中杜尚1964年的一件重制品在1999年11月時于蘇富比賣出190萬美元,被一位商人買下。事實上作品并沒有徹底切斷藝術品和藝術價值之間的傳統連接。可是自此以后,現成品給藝術還是添了不少的亂子。

現成品因為沒有技術性,因此概念就不可以重復,也有人想把變成現成品的藝術回歸成生活中的普通物件。美國藝術家布魯斯·瑙曼在1966年的攝影作品《噴泉自畫像》中讓自己從嘴中噴出一股弧線的水柱,引起了很多人的模仿。這顯然是對杜尚作品《噴泉》的一種反思和延展,是將自己的身體作為媒介材料加以運用和轉化。

2006年杜尚的《噴泉》在法國巴黎蓬皮杜當代中心展出時,被一位名為皮耶·皮農切利的所謂行為藝術家用錘子敲擊破壞,留下了細碎的裂紋。皮耶聲稱,他手中的錘子幫助他第二次創造了藝術品。皮耶后被起訴,獲刑三個月,緩期執行。而這已經是皮耶對此作品的第二次破壞了,早在1993年這件作品在法國尼姆展出時,皮耶曾在這個小便盆里撒尿。當時他在法庭上聲稱:在小便池里撒尿,才算是為杜尚的作品畫上一個圓滿的句號。而這次破壞性行為讓他被起訴,隨后被判刑一個月緩期執行,并判賠償28萬法郎的損失。上訴法院考慮作品藝術價值后,僅裁定繳付14352歐元的損壞賠償。

有人諷刺說,補一個裂痕這么貴嗎?博物館用錯了修理工。而醫生診斷皮耶有輕度的狂躁癥,也許這種癥狀可以帶來具有破壞性的創造力,并給破壞者帶來幸福感。皮耶·皮農切利聞聽之后自己說:假如這就意味著瘋狂的話,那我希望整個世界都像我這樣瘋狂。同一年南非人肯特·格爾斯不僅給杜尚的酒瓶架插上了一些破碎的啤酒瓶,還也趁著《噴泉》在意大利威尼斯展出時在其上小便。之后有很多人想要在其上撒尿,均被玻璃護罩所擋。

圍繞著杜尚的作品展開了一場藝術的鬧劇和游戲。貢布里希提到杜尚的時候說:關于馬塞爾·杜尚的書多得可怕,我不讀這些書。當杜尚把一個便壺送去展覽的時候,人們說他“重新界定了藝術”,真是無聊!藝術哪里有那么多主義,其實都是以主義的名義進行的游戲。主義多是后來的理論家和評論家總結制造出來的。

除了故意制造主義的觀念藝術家,大部分藝術家常常并不關注自己是什么主義,而是關注自己面臨的真切的藝術問題和符合稟性的實踐經驗。當一群藝術家提出符合一個共同認可的藝術理念時(就如同達達),當一群藝術家體現出符合時代的藝術追求時(就如同巴比松畫派)當一群藝術家有意無意地形成了一個類似的藝術風格時(就如同印象派),主義便產生了。

責任編輯:張茜楠

(原標題:不銹鋼兔子賣6.2億元、小便池成展品!你真的懂當代藝術嗎)

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